對於拷問的興趣，是從閱讀傅科對於「真實」的探究開始。

從現代觀點來看，「真實」主要以科學方法，透過觀察與調查研究的手段來獲得。而另一種則是類似儀式性的方法，更古老也更神秘。兩者共同特徵，都必須求助「考驗」。

拷打術，便是科學以外的，用身體疼痛作為「考驗」方式來獲得真實。拷打過程，拷問官佔有絕對優勢，透過非理性的酷刑逼迫被告坦白。在大多數的情況下，勝利總是來自於拷問官。在這令人痛苦的考驗過程中，種種偶然因素與神秘力量往往會進行干預，這也是被告接受「檢驗」的時刻，如果被告在苦痛中「挺住了」，他的無辜就會被認為得到證實，法官就得撤銷指控。透過勇敢地承受最強烈的痛苦，勇敢面對死亡的威脅，被告有可能贏得自己的性命。

拷問這個詞，在較嚴謹的定義裡，必須具有法律的正當性。拷問官須獲得司法機關授權，為了逼問被告人或嫌疑犯，得到其證詞或情報，而正當實施刑罰。拷問也必須要有三個人才能成立，例如，拷問官不是執行刑罰的人，他只是在一旁觀看，讓其他人來拷打被告，這樣才算是拷問。

對我而言，主奴調教的過程，有許多與拷問有相似之處。例如，家規是重要律法，充斥在奴隸的日常生活裡，奴隸不得使用免洗筷、塑膠袋、每週有三天要戴肛塞等等。奴隸須以嚴謹態度來遵守家規各種項目，一旦違法，便會被主人質疑其忠誠，不但受到主人辱罵，也會失去主人信任，奴隸為了宣示對主人的忠誠，必須接受主人的懲罰，忍耐身體上的疼痛，在一連串的「考驗」中反省，重新獲得主人的信任。

我也漸漸發現自己在主奴關係中的喜好。我喜歡奴隸在我授權的情況下，看著她被別人綑綁、鞭打，做各種具侵略性的事，當她因羞恥或疼痛而楚楚可憐看著我，我會產生一種憐愛。這感覺，很像拷問官的角色：在一旁觀看，讓他人拷打。

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鬼才與梅子邀請我們參與跟刑架相關演出時，腦海裡馬上就浮現了「拷問」。我擔任拷問官，紅子擔任被告。由拷問官來執行鞭打，劇情張力似乎不夠，我把歪腦筋動到鬼才身上，由他來擔任行刑者，不管從經驗還是外型上，鬼才散發的氣質實在都太適合了！

去鬼才與梅子家排練以前，充滿各種想像：五花八門的情趣用品、殺氣騰騰的BDSM道具，或是專業的調教房之類的，實際進去之後，發現就是很一般的客廳呀！而且還是很親切的那種。

客廳擺放兩台刑架，將在我們的表演登場。一台是仿斷頭台，以站立彎腰的姿勢為主，另一台則是跪趴姿勢為主，都是由芭樂手工製作，木頭材質，金屬卡榫，體積不算大。在芭樂的解說與示範操作下，每台刑架至少都能變換兩種以上的姿勢。奴隸被固定在刑架，使勁扭動身體，無法動彈的窘態，讓我覺得很過癮。

紅子發現客廳的養殖箱裡有蛇，起初有點害怕，隔著玻璃仔細端詳，蛇看起來好像更害怕的樣子。梅子把蛇從養殖箱拿出來，這是我第一次與蛇接近，才發現自己沒有那麼恐懼。紅子說牠的花色很像復古的磁磚地板，我們嘗試想要碰觸，滑滑的，冰冰涼涼。蛇像是逃命似的往梅子的身體鑽，爬過她紅色衣服，爬到她大腿，梅子的肌膚顯得更加透白。

準備排練時，問鬼才有沒有藤條，鬼才哼哼兩聲，走進房間，回到客廳，把一整堆藤條丟到地上，臉上露出得意笑容。形狀不同的藤條，好像開同樂會一樣，每支都好想揮揮看。鬼才要紅子自己選一支，紅子選了比較細的，鬼才一臉狐疑，問她確定嗎？紅子說細的比較不痛啊，鬼才拿藤條抽打紅子屁股，紅子痛的哇哇叫。

本來以為鬼才的啤酒肚，是因為愛喝酒造成的，與紅子欣喜買了四罐7.5%的啤酒，沒想到他們滴酒不沾，於是我們便把啤酒喝光，喝的茫茫的，排練時搖搖晃晃，紅子一直傻笑，我則記不住台詞。發現梅子會做菜，傍晚廚房傳來燉肉的香氣，肚子就咕嚕咕嚕叫了，好想吃啊，真是不好意思開口。

演出當天的場地在Motel，由於空間受限，刑架移動或演員走位都有些不順，重新練習走位後，緊張的心情就鬆開不少。演出時，有幾個橋段逼問觀眾交出叛亂名單，從他們臉上表情可看出這樣的互動，造成他們緊張不安，這樣的情緒，或許是我想要傳達的感覺。與其說這是戲劇，我會比較傾向是一場互動遊戲，一場用真實肉體的疼痛，來達到折磨心理的遊戲。

在寫劇本的時候，除了性慾高漲，沒有什麼思考就完成了。直到演出完，才重新省視，這齣戲，除了提供觀眾慾望滿足以外，究竟還能要傳達什麼呢？

拷問的技術，從古至今一直存在，在不重視人權的國家，拷問依然持續著。雖然真實的拷問與BDSM完全是不同一回事，但是，當這些被人民看不見，被隱匿的慘忍行為，透過BDSM作為方法帶入戲劇時，觀眾感受到真實情境，在直視拷打過程中，會是什麼樣的感受？會恐懼嗎？會不安嗎？觀眾在這個當下，默不作聲？還是挺身而出？

演出後，當晚在Motel過夜，紅子撅起屁股，一副沒有被打夠的樣子請求我打她。可惡啊！明明就很耐打，卻總在排練時裝的很怕痛的樣子，鬼才跟梅子都被她騙了，下一場演出，一定要好好教訓她。

照片皆由Zuvia De拍攝